不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
       试题从欣赏的角度要考生评析第三联中的“诗眼”，并且结合全诗作简要赏析。本文试结合王维的诗风，谈谈自己的粗浅理解。
       王维在中国文学史上是唯一享有“诗佛”美称的诗人，他的佛学理论非常精深，同时他又能坚持宗教实践，深得禅家三味，写于晚年的《过香积寺》，能在幽独情境的描写中抒发自己的心灵的自在，细读品味，联系唐代其他诗人的作品，你就能深深的领悟到禅的空明澄澈，宁静淡远的底蕴。
        首联：正面写自己探访的对象——香积寺，诗人步入茫茫山林就进入白云缭绕的山峰之下，香积寺幽远，给人想象的空间；颔联：给人一种迷惘神秘的色彩，古树参天，杳无人迹，一阵隐隐的钟声在空谷中传响；颈联：运用拟人的表现手法描摹傍晚的泉声和日色，意在表现环境的幽冷。尾联：借用典故，表现了自己“晚年惟好静”的情趣。整篇诗不难理解，但是如果结合王维的整体诗风，从更高层面上观照，我们会进一步体味到诗中静谧淡远，空明摇曳的禅宗意识。
    首先，以恬淡之心，写山水清晖，以表现禅宗的意趣。
   清人徐增将王维和李杜相比较，指出其诗歌和佛禅的瓜葛；“白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘精大雄氏之学，字字皆合圣教。”（《而奄说唐诗》）充分肯定了其诗深于佛禅的特点；王士祯在论及山水诗派诸家创作时，常以“入禅”的独特情景来形容诗的妙谛，他说“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达磨得髓，同一关捩。观王（维）裴（迪）《辋川集》及祖咏《终南残雪》诗，虽钝根初机，亦能顿悟。”（《香祖笔记》）这里的得意忘言之妙其实就是说王维等人的五言绝句与禅宗的相关联系。再说《过香积寺》，全诗写探访香积寺的所见所悟，诗人侧重描写她的幽远空灵，神秘莫测。环境的荒僻幽冷给人以空明摇曳，似有若无的审美感受。“深山”“古木”钟声，“泉声”“青松”“空潭”是多么切合禅宗的幻化寂灭远离俗世的境界。这里的一切远离尘俗的喧闹，对诗人来说是一种片刻的逍遥自在。唐代山水诗派常常以入禅的独特情境来表现自己的内心世界，以山水诗为审美对象，实际上是在山水之中安置诗人孤寂的心灵。读到这里，我们不禁联想到刘长卿的《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。”《江中对月》：“空洲夕烟敛，望月秋江里。历历沙上人，月中孤渡水。”诗人寄情于山水，空自来往，多谴幽独情怀。孟浩然《寻香山湛上人》：“松泉多逸响，苔壁饶古意。谷口闻钟声，林端识香气。”纯粹的静物描写体现了一种逍遥界外的灵魂。常建《白湖寺后溪宿云门》：“洲渚晚色静，又观花与浦。入溪复登岭，草浅寒流速。圆月明高峰，青山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远明。”山水画面的迭合，全无人踪，静谧清冷，是一种心境的构造。柳宗元《禅堂》：“发地结青茅，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘饥客。涉有本非取，空照不待析，万籁俱缘生，杳然喧中寂。心境本同如，鸟飞无遗迹。”更是袒露了自己在被贬之后虚无心境，直言不讳地道出了禅观意识对自己心境的影响，我们品读，更能深深地感悟到诗人的禅宗底蕴。
     再说《过香积寺》，诗人寄意于山水，不再以客观对象的描摹为目的，而是以其山水作为心灵的投影。晚年的王维，深谙佛教要义，对现实非常冷漠的心情融入到佛家空无寂灭的幻化之中，他说：“心 舍于有无，眼界于色空，皆幼也。离亦幻也。至人者不舍幻，而过于有无之际。故目可尘也，而心未始同，心不世也，而身未尝物，物方酌我于无垠之域，亦过殆矣。”（《荐福寺光师房花药诗序》）色即是空，空即是色，非有非无，亦有亦无，我物合一，一切皆在有无色空之中。诗句写得空灵飘逸，诗人关于禅宗的幽趣完全渗透于山水的描写之中。他在孤独与寂寞之中，宁心静性地观照物象，把自己融入了最热爱的大自然的山山水水，与天地宇宙和谐的接触，从而获得了无人干扰，心清境静的静美享受。 写古木，写云峰，写钟声，写泉声，写青松，这些意象描写皆给人以远离尘世，幻世灭俗的感觉，清冷、寂静。
      再看其他诗人，亦多如此：常建《宿王昌龄旧居》“松际露微月，清光犹为君。”储光羲的《钓鱼湾》“潭清疑水浅，荷动知鱼散。”孟浩然的《宿建德江》“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”刘长卿的《秋日登吴公台上寺》“夕阳依旧垒，寒磬满空林。”淡远，清冷，以山水的幽静描写体现禅宗的空明澄淡的境界。严羽说：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空谷之音，相中之色，水中之花月，镜中之花，言有尽而意无穷。”总观唐代诗人，以淡远为奇，意境幽远，词气闲淡。胡震亨引《震泽长语》中说：“摩诘以淳古澹泊之音，写山林闲适之趣，如惘川诸诗，真一片水墨不着色画。”胡应麟在《诗薮》中把王维和高岑比较：“王孟闲淡自得，高岑悲壮为宗。”都说其诗作“淡”的特点。
     其次，以幽独情怀，绘自然之美，以表现诗人的审美趣味。
     唐代的山水诗人以山水为审美对象，他们宁静地观瞻客观物象，走进了自己最钟情的大自然，寄情山水，客我两忘，与天地和谐的接触，那种宗教体验和审美意趣融合在一起，从而使诗作达到了完美的艺术境界。先说《过香积寺》，从“古木无人径，深山何处钟”“声咽危石，日色冷青松”中的描写中，我们真切地感悟到了大自然的静秀之美，我们也仿佛领悟到了诗人对于“境静林间独自游”的品格风貌。晚年王维具备了“空寂无羁鞅”“浮幻即吾真”的灵性，抛弃了尘俗的缚累，高度达到“行到水穷处，坐看云起时”极至，沉湎与佛学的恬静心静，必然会以幽独悠闲的主体心态来着意观察自然界云生云起，花开花落的纷纭变幻，以自然美来表现自身人格美。幽静而明净的自然是诗人追求的理想境界，也正合应了诗人脱俗尘世，一任自然的情怀。“明月松间照，清泉石上流。”“白云回望合，青霭入看无”“人闲桂花落，夜静春山空”“逶迤南端水，明灭青林端。”“木末芙蓉花，山中发红萼。”大自然的一切是那样清寂静谧，既生灭无常又充满生机，诗人就是通过这种自然之真，悟自然之理来回归自然的。诗人寄情于自然，与自然融合一体，将自己的人生烦恼痛苦泯灭于佛教这个精神王国和幽静空明的山水之中，创造出意境清朗素雅的艺术世界，自然之美因诗人的人格和禅宗的意趣而丰富了内涵。宗白华先生在《中国艺术意境的诞生》一文中说：“以宇宙人生的赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景为虚景，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化，肉身化，这就是艺术境界。”当然这一切都离不开诗人“屏弃尘念，清除浮躁，宁神息心”的禅宗修养，如果不具备虚静淡泊之心，怎能独具慧眼攫取大自然的最具魅力的神韵，从而创构出空灵清妙的意境呢？(江苏省海安高级中学 曹树 )

    第一农业和工业是中国的第一和第二产业，也是我们国家赖以建立的依靠

    中国农业人口的减少，不是因为技术的提高，而是因为耕地的减少和人们对于种地的不屑。而城市工人更是轮番下岗造成城市对工人的藐视。这就有了，农民到城市当工人，城市工人，钱给少了，宁可什么都不干也要的找个好工作。这就是现实，如果中国的工业基础，一再的降低——技术是西方的，产品也是西方的，只有原料是中国的，那么中国的工业基础将遭受巨大的创伤。

    可以负责人的讲，79年以前的一个技术工人，不但要传帮带，而且手把手的教，从而在这三十年里，加上中国的富裕劳动力，才有了这几十年的经济腾飞。

    这也是为什么印度、越南的经济发展不可能超过中国的原因，因为他们没有这多的产业工人和熟练的技术工人。

    第二人口不能自然消减，农民却都失业了，而工人又都缺少技术

    这是一个非常巨大的问题。当就业问题直接和技术挂钩的时候，我们突然发现，我们的队伍断档了。更恐怖的是，中国存在和巨大的人口基数，这些人怎么办？

    是不是再来一次上山下乡，可是即便再来一次，也没有那么多的乡让人下了。这就是一些人的悲哀——回到农村，心有不甘，也没有地让他种；呆在城市里，除了服务业，也没有什么挣钱的道路，怎么办？挣钱少的工作，不能干，也不想干。

    在人口不能消减的情况下，缺少一技之长，确实是不能立足这个社会的。

    第三如果62年大饥荒重来，中国怎么办

    问题来了，现在是所谓的太平盛世，比康乾都康乾，那么一旦发生35年那样的大饥荒或者62年那样的自然灾害，怎么办？社会是不是就会动荡呢？

    可以想像，如果发生自然灾害，不但大量的粮食哄抬物价，这些没有技术，没有钱，再没有力气，没有道理可以讲的人怎么办？

    因此，如果站在三十年后的中国看现在的中国，我们会发现，我们有很多的地方是失误的，尤其是教育。现在的教育不能将现在的孩子教育成一个可以养家糊口的人，就会为三十年后制造麻烦。三十年后都是上有老下有小的年纪，而在年强的时候，没有获得一技之长，如何能养家，如何能照顾老人，如何坦然的去生活？

    产生这些问题的根源是什么？是中国发展的真疼，还是教育盲目西化带来的恶果？那么我们这种仿西方的教育方式是不是存在误区，中国的教育存在的问题和将向何处发展。

    1、中国教育西化的只不过是形式

    一切的问题都是教育。百年树人，现在不怎么讲了，但是这个道理还是对的。中国追求西方的生活方式，也在追求西方的教育模式。但是我们学到的更多的是西方的皮毛和形式。

    2、素质教育只是写在纸上的口号

    什么是素质教育，每天教育的大老爷们都在讲，不论是反腐倡廉，还是反恐和平，都从孩子抓起，可是怎么就越抓素质越低呢？一个根本的原因，就是榜样的力量没有了。社会就是一个复杂的社会，孩子们怎么能讲素质。最后只是开会时的口号，纸上的宣传而已。

    3、教育是激发潜能还是灭绝人性

    这个问题，也是非常大的。曾经我看到一个老师严厉的批评孩子没有想象力。但是我想真正扼杀孩子想象力的还是老师和教育。每天都在机械的重复一些问题，什么时候能独立的思考问题。甚至，过多的参杂了功力的教育，应试教育，不但将孩子的潜能摧残，甚至是在灭绝人性。而作为家长又无可奈何，只有不断的讨好老师，吹捧这个教育体制。

    4、英语教育重要，还是技术教育重要

    说到这个问题，我有些茫然，许多人都在说英语是求职的敲门砖，所以孩子们用自己稚嫩的声音不断的重复着那些成人看来非常遥远的单词。我们不仅要问，是掌握一门技术重要呢？还是掌握英语重要？是将学习生命的二分之一用来死记硬背那些单词好呢，还是静下心来，打磨自己的特长好呢？甚至就是玩好呢？

    每当我看到那些戴着眼镜，身体肥胖，还念念有词的孩子学究，就不得不感到担心，中国的未来在他们手里，能强大吗？

    5、功利化是中国教育最大的失败

    这个是毋庸置疑的。当年，学习是为了更好的工农结合，走社会主义的康庄大道。现在是为了找一个好工作。一些母亲，教育孩子要好好学习英语就如此说：你不好好学习，将来就不能上好大学，不能上好大学，就不能找到好工作，找不到好工作，就不能挣钱，不能挣钱，就不能买房子，不能娶漂亮的老婆，娶不到漂亮的老婆，就不能生出好儿子，生不出好儿子，就不能上好的大学……

    这就是功利性，一个母亲如此，当然无可厚非，但是一个国家的教育都这样可就困难了。最近听说一些专家学者正在利用纳税人的钱，来造人计划，力图，造出一个2000人的专家团队。我不仅感到好笑。如果2000人可以造出专家来的话，那么中国的足球早就是世界冠军了。在专家这个问题上，我们可以很好的了解 一下中国乒乓球发展的轨迹，就知道，想成为世界冠军是有办法的，但是不是那种企图圈养几个孔乙己就能成功的。

    6、教育不振，是中国发展的最大的毒瘤

    教育是国家的根本，也是国家的未来的命脉。我们每个月上缴国家的教育税，就是要国家大力的发展教育的。那么教育不能搞好，就是对整个国家的犯罪。现在不但是犯罪，甚至是制造毒瘤，来危害中国的未来。这样说绝对不是危言耸听。

    7、传统文化的继承和发扬不是靠西方

    我们许多人都在说要搞好，传统文化，甚至请来了台湾的老专家给大家讲学问。可是我们发现，除了个别的人在热心这个问题外，更多的学生们在干什么呢？学习好的猛啃英语准备出国；学习一般的猛背英语准备找个好工作；学习不好的，那就不用说了，谈谈情说说爱。

    我们不得不问，文化的载体，是不是人，是不是用人来传承？同样的黄色皮肤，在美国教育出来就是西方的思想，在中国教育出来就是中国的思想。如果中国的教育整天的用着美国的图书，怎么会将中国的文化传承下去呢？

    悲哀的是，许多人还在迷恋西方的皮囊，似乎只有搞个西方的皮囊就可以成为人上之人了，这完全是崇洋媚外的结果。

    那么，我们怎么解决这个问题呢？我们不谈现在，只谈未来，中国的未来，依托于现在的教育，如果现在不能教育好，那么中国的未来非常的堪忧。

    一、扑灭英语教育燎原之势

    英语可以学，但是不能作为重点的来学，可以依据孩子们的热情和爱好。有的人就是有学习语言的特长；而有的孩子就是有动手的能力，所以大可不必，非得用一个模子套所有的人。力图使每一个都用一种口吻说话，用一个腔调表达，用一个标准规划。

    当务之急，就是扑灭英语在全民学习中的重要地位。至少应该是弱化的。放眼世界，除了英语国家，基本上没有那个国家像中国一样的将英语教学提高到国家战略的高度。

    二、激发孩子的天性

    前几天，美国一个老师留了一份家庭作业，就是每一个学生要写一种疾病。后来这个 老师居然从孩子们的作业里发现自己的孩子，存在这种疾病，而达到了最佳的治疗效果。

    我们不仅要问，这是什么教育。这种家庭作业比起那些抄一百遍数学题，抄一千遍自己的名字，要来的有意义的多。

    这个就是激发孩子探索的欲望，激发孩子思考的能力，激发孩子归纳总结的技巧。比起那些死记硬背的孩子来讲，这样的孩子，或许输在起跑线上，但是一定会赢在终点站上。

    三、平衡教育资源

    如果我们去过西部的边远山区，如果在哪里过上一段时间，我们就会发现，那里的孩子和城市里的孩子的学校真是不可比，为什么会这样？

    为什么作为国家教育来讲，不可能公平的对待每一个中国的孩子？这个要求 过分吗？只要一次公平的教育?甚至只是怀着同情心的公平，不行吗？

    四、改变社会风气，净化大人的心灵

    如果说到教育的根本，还是从社会上寻找，只有改变了社会的风气，净化了大人的思想，孩子们才能正常的生长。

    五、少教多思，培养自立人格

    教育的目的，就是要给孩子们一个正确的人生观和世界观，就是要培养他自立，自强，自省的能力。如果按照现在的教育继续下去的话，最后，只能是戴着眼镜的四体不勤，五谷不分的人。那是多么的悲哀啊！

    总之，中国的教育在不改变，最后没落的是中国自己。如果继续用陈腐的方式教育，最后只能是陈腐的人来治理这个世界。那个时候，中国失去的恐怕又会是一个三十年。

“百分之九十的老师能上的这堂课，不是优秀课；只有百分之五十的老师能上的这堂课，才可以勉强算得上；百分之十的老师能上的这堂课，这才是真正的优质课”！！！

94年我在李堡中学做班主任，我班学生陶宝军在早晨晨操跑步时因心瘁死突然死亡。学校和医院做了大量的拯救工作，但回天无力。

我记得那天我们把他的家长带到学校后，家长也闹了一会儿，但家族的遗传病史家长也知道，他们默默接受了这个现实，晚上就把小孩的尸体带回家了。

我特别记得深的是他妈妈在离校时给死去的儿子喊魂时的场景，那种凄惨，那种撕心裂肺的呼喊，是现在好多人所无法理会的。

更让人揪心的是陶宝军死亡后“三七”的日子，他在上海工作的姐姐也因心脏病死亡了，我和学校的领导在小陶“五七”的时候带着学校的慰问金去他们家时才知道的。

从那时起，我就改变了我做班主任的态度，永远要善待学生！！！

我做了多种假设：如果是我在训学生时发生的；如果是罚学生的时候；孩子的成绩和生命哪个重要？学生不犯错误会成长吗？也许凶神像能镇得住学生一时，但能走进学生的内心世界吗？等等

也许有人认为我是人老了，胆小了。但善待学生永远没有错吧。

为了一生不后悔，把学生当做自己的孩子吧！你就会有足够的耐心对待所有的学生！！！

　　越秀区教育局中教科和德体卫艺科了解到恒福中学这一情况后，都表示要去调查。但两个部门都称，教育局对学生的头发管理并没有明确的要求和建议，“《中学生日常行为规范》在那儿呢！”德体卫艺科一工作人员说。

看完后想到谁了吧。哈哈